صناعة العادات بالتركيز

بمجرد أن تتغلب الإرادة على الدماغ، وبمجرد أن تستطيع أن تقول له، وهي واثقة بدرجة معقولة من أنه سيطيع: «افعل هذا. فكّر في هذا الاتجاه، واستمر فيه دون أن تشرد حتى أسمح لك بالتوقف»، عندئذ يكون قد حان الوقت للشروع في إتقان الآلة البشرية بروحٍ واسعة شاملة، كما تشرع بلديةٌ في تنظيف مدينة وإعادة بنائها.

وستتّضح الإمكانات الهائلة للدماغ المطيع بمجرد أن نبدأ بالتفكير فيما نعنيه بـ«شخصيتنا». فشخصية الإنسان ليست، ولا يمكن أن تكون، سوى الحصيلة الكلية لعادات تفكيره. يكون الإنسان محسنًا لأنه يفكر عادةً بإحسان. ويكون كسولًا لأن أفكاره تقيم عادةً عند متع الكسل العاجلة.

صحيحٌ أن كل إنسان يولد ومعه ميولٌ فطرية معيّنة، وأن هذه الميول تؤثر بقوة كبيرة في تكوّن عادات التفكير المبكرة. لكن تبقى الحقيقة أن الشخصية تُبنى بعادات تفكيرٍ تستمر طويلًا. وإذا كان بناء الشخصية الناضج يُظهر عادةً خصائص الميل الفطري الأصلي بصورة مضخّمة، فهذا يدل فقط على أن البناء البطيء قد سار على غير هدى، ولم يكن العقل هو من يشرف عليه.

قد يولد طفلٌ وفيه ميلٌ إلى انحناء الكتفين. فإن لم يُفعل شيء، بل إن صار على العكس موظفًا في مكتب يكره الرياضة، ستتقوس كتفاه تقوّسًا مفرطًا، بفعل العادة وحدها. أما لو أن إرادته، بهدي عقله، فرضت عليه عادةً جسدية تصحيحية، لكانت كتفاه، إن لم تكونا مستقيمتين تمامًا، قريبتين من ذلك. هذا في العادة الجسدية! والأمر نفسه في العادة الذهنية.

وكلما دققنا أكثر في نموّ الميول الفطرية، اتضح لنا أكثر أن هذا النموّ ليس حتميًا، وليس عمليةً تجري وحدها وفق قوانين غامضة قاسية لا نفهمها. فقد يُمحى أثر ميلٍ فطري بصدمةٍ عارضة. شابٌ ورث ميلًا إلى الإدمان قد يصبح ممتنعًا صارمًا بسبب صدمة رؤيته أباه السكران يضرب أمه، بينما لو كان أبوه ودودًا في سكره فلربما انتهى الابن في قارعة الطريق. لا قانون قاسيًا هنا!

ومن المعروف أيضًا أن الطباع تتغير أحيانًا تغيرًا كاملًا في نموها بسبب احتكاكٍ عابر بالصدفة مع طباعٍ أقوى منها. «ومن ذلك اليوم عزمت على...» إلخ. أنت تعرف هذه العبارة. كثيرًا ما لا يُحفظ العزم، لكن كثيرًا ما يُحفظ. شرارةٌ أشعلت الإرادة، والإرادة المشتعلة طغت على الدماغ، فتكوّنت عاداتٌ جديدة، وجاءت النتيجة كأنها معجزة.

فإذا كانت هذه التحولات العظيمة يمكن أن تحدث بالصدفة، أفلا يمكن أن تحدث تحولاتٌ مشابهة بتخطيطٍ عاقل؟ على أي حال، من يبدأ في إحداثها يبدأ وهو واثق بأن التحولات ليست مستحيلة، لأنها قد حدثت. ويبدأ أيضًا وهو يعرف تمامًا أثر العادة في الحياة.

خذ أي عادة من عاداتك، ذهنية كانت أو جسدية. ستتذكر وقتًا لم تكن فيه تلك العادة موجودة، أو كانت موجودة لكن بالكاد تُلحظ. وستكتشف أن أغلب عاداتك تكوّنت دون وعي، بتكرارٍ يومي لا علاقة له بأي خطةٍ عامة، كنت تمارسه دون أن تنتبه. وستضطر إلى الاعتراف بأن «شخصيتك» كما هي اليوم بناءٌ قام تقريبًا بلا مهندس، كيفما اتفق.

لكن المهندس تدخّل أحيانًا وصمّم شيئًا. ستجد هنا وهناك بين عاداتك عادةً بدأتها عن وعيٍ وقصد وثابرت عليها، بفضل تأثيرٍ موفّق على الأرجح. فما الفرق بين تلك العادة الواعية والعادات غير الواعية؟ لا فرق على الإطلاق من حيث أثرها في مجموع شخصيتك. بل قد تكون أقوى عاداتك كلها. والصفة الوحيدة التي تميّزها عن غيرها أن لها هدفًا محددًا (والأرجح أنه هدفٌ حسن)، وأنها تحقق ذلك الهدف كله أو بعضه.

ليس هناك رجلٌ يقرأ هذه السطور إلا وقد أثبت في نفسه، في هذا التفصيل أو ذاك، أن الإرادة حين تُجبر الدماغ على تكرار الفعل نفسه مرةً بعد مرة، تستطيع أن تعدّل شكل شخصيته كما يعدّل النحّات شكل الطين المبلول.

فإذا كانت شخصية الرجل البالغ تنمو يومًا بعد يوم (وهي كذلك)، وإذا كانت تسعة أعشار هذا النموّ ناتجة عن فعلٍ غير واعٍ وعُشره فقط عن فعلٍ واعٍ، وإذا كان هذا العُشر الواعي هو أكثر أجزاء النتيجة إرضاءً، فلماذا، باسم الحسّ السليم، لا تكون تسعة أعشار النموّ من الآن فصاعدًا ناتجة عن فعلٍ واعٍ بدل العُشر؟ ما الذي يمنع هذه النتيجة الطيبة؟ لا شيء على الإطلاق، إلا عصيان الدماغ. وعصيان الدماغ يمكن علاجه، كما بيّنت سابقًا.

حين أرى رجالًا تعساء وعاجزين في صنعة العيش، بسبب غفلةٍ محضة عن نموّهم هم؛ وحين أرى رجالًا مشوّهي الشخصية يبنون الشركات والإمبراطوريات ولا يتوقفون أبدًا ليبنوا أنفسهم؛ وحين أرى رجالًا كئيبين يبذلون في تعليم كلبٍ المشي على قائمتيه الخلفيتين الطاقة نفسها التي كانت ستضيء لون حياتهم كلها، أشعر كأنني أريد أن أُسلم الروح، لشدة ما يبدو المشهد سخيفًا وأحمق!

لكنني بالطبع لا أُسلم الروح، وتمرّ النوبة. غير أنني لا بد أن أصيح: «ألا ترى ما يفوتك؟ ألا ترى أنه يفوتك أمتع شيء على الأرض، أمتع بكثير من الشركات والإمبراطوريات والكلاب؟ ألا يلفت نظرك كم أنت أخرق وقصير النظر، تعمل دائمًا بآلةٍ رديئة بينما يمكنك أن تملك كمالًا ينساب بسلاسة؟ ألا يلفت نظرك كم تسيء معاملة نفسك؟»

اسمع يا صاحب التذمّر المزمن، يا من تجعل عشاء الأسرة كريهًا بشكاواك من القدر، فإياك أخصّ بالكلام. هل تعرف ما يقوله الناس عنك من وراء ظهرك؟ يقولون إنك تجعل نفسك وأسرتك في شقاء بسبب عادة التذمّر الدائم التي نمت فيك.

تحتج: «أمعقولٌ أن يكون الأمر بهذا السوء؟» نعم، إنه بهذا السوء تمامًا. وتقول: «الحقيقة أنني أعرف أن التذمّر سخيف. لكنني هكذا. حاولت أن أتوقف ولم أستطع!» وكيف حاولت أن تتوقف؟ «حسنًا، عزمت عدة مرات على مقاومته، لكنني لا أنجح أبدًا. وهذا بيننا فقط، فأنا لا أعترف عادةً بأنني متذمّر.»

ما دمت تتذمّر نحو ساعة ونصف كل يوم من أيام حياتك، فقد كان تفاؤلًا مفرطًا منك يا سيدي العزيز أن تتوقع علاج عادةٍ كهذه بنيّةٍ منفردة تتكوّن في الدماغ بين حين وآخر ثم تُنسى. لا! يجب أن تفعل أكثر من ذلك.

إن ثبّتّ دماغك كل يوم بحزم، نصف ساعة، على الحقيقة (وأنت تعرف أنها حقيقة) بأن التذمّر سخيفٌ وعقيم، فسيبدأ دماغك من الآن فصاعدًا بتكوين عادةٍ في ذلك الاتجاه، وسيبدأ يتشكّل على فكرة أن التذمّر سخيفٌ وعقيم. وفي لحظاتٍ عابرة، حين لا يفكّر في شيءٍ بعينه، سيتذكّر فجأة أن التذمّر سخيفٌ وعقيم. وحين تجلس إلى المائدة وتفتح فمك لتقول: «لا أفهم ماذا يقصد شريكي الأحمق بـ...»، سيتذكّر أن التذمّر سخيفٌ وعقيم، وسيغيّر ترتيب حلقك وأسنانك ولسانك، فتقول: «يا له من طقسٍ جميل!»

باختصار: سيتذكّر دون إرادة منك، بفعل عادةٍ جديدة. وكل من يتأمل تجربته سيعترف بأن الفشل في استبدال العادات القديمة بعاداتٍ جديدة سببه أن الدماغ لا يتذكّر في اللحظة الحاسمة؛ إنه ينسى ببساطة. وممارسة التركيز ستعالج ذلك. فكل شيء يعتمد على التركيز المنتظم. ومثال التذمّر هذا ليس إلا مثالًا، وإن لم أختره بالصدفة تمامًا.